第一节 英国殖民前的马来亚

一 史前时期的马来半岛

早在远古时代，马来半岛就有原始人类生存、栖息。史前时期，马来半岛最主要的居民是尼格利陀人。这种人身材矮小，皮肤黄褐色，头发卷曲。他们大约在40000年前来到马来半岛。整个史前时期，马来半岛经历了四个时期，即旧石器时代、中石器时代、新石器时代和金属时代。

大约在35000年前，马来半岛进入旧石器时代。当时的居民主要居住在石灰岩山洞内，使用的工具是非常粗劣的石块砸制工具，用于切割食物、捕猎和防卫。在如今马来西亚的霹雳州、沙巴州和沙捞越州曾发现了旧石器时代的遗迹。其中，较为出名的有霹雳的淡边（Tampan）文化和沙捞越州的尼亚洞（Gua Niah）文化。据学界考证，淡边文化遗迹发现的石器主要是砾石打制的尖状器、砍砸器和刮削器，一般为石片制成。

大约在11000年前，马来半岛进入中石器时代。这一时期，海水上涨吞没了陆地。当地的居民大多居住在河边，主要靠捕鱼为生。在如今的吉兰丹州、彭亨州、沙巴州、沙捞越州、吉打州以及雪兰莪州都发现了中石器时代的人类遗迹。著名的尼格利陀人（小黑人）和塞诺伊人就是马来半岛上中石器遗迹的代表。但在当时的东南亚地区，最为有名的中石器时代遗迹在越南的和平省，即和平文化。

大约在5000年前，马来半岛进入新石器时代。这一时期的居民已经会将石制工具磨得精致锋利，主要的工具有石剪、石斧、石锤等。同时，他们也学会了制作陶器，并开始饲养牲畜和耕种；有的人离开洞穴沿着河边建造简陋的木屋居住；有的人会利用石头做简单的装饰品，如手环等；还有的人会制作船只，并利用船只做简单的贸易，贸易的货物包括鱼、贝壳等。新石器时期的历史遗迹同样是在如今的吉兰丹州、彭亨州、沙巴州、沙捞越州、吉打州以及雪兰莪州被发现。其中，雪兰莪州的珍德拉木·西里（Jenderam Hilir）和吉打州的古阿·哥帕（Guar Kepah）是当时比较出名的贸易中心。据学者们的考证，马来半岛上的新石器以磨光而锐利的方角石锛及绳纹陶和几何陶为主。石器的分布循江河流播，有柄槽的两面对称石斧和不对称的磨制石锛、石平凿则散见于马来半岛各地。其中，较为有名的石器有在彭亨州双溪立卑发现的石锛，以及同样是在彭亨州淡柏林（Tembeling）发现的“单马令刀”。至于陶器，吉兰丹州的茶洞（Gua Cha）遗迹是重要的新石器遗迹。这里的陶器有豆、碗、钵、罐等，有些陶器属于陪葬品。一些学者认为，马来半岛发现的新石器与中国大陆东南沿海的新石器时代遗物有密切的关系。

大约在2500年前，随着青铜器和铁器的传入，马来半岛进入了金属时代，也称铜铁时代。这时的居民学会了制作铜器和铜制工具，生产力有较大发展，开始组成部落并逐渐定居下来。这一时期，居民已经离开了石灰岩洞，居住在开阔地或是河岸边，从事的生产活动包括挖掘、砍树、捕鱼、畜牧、贸易、采矿。比较出名的历史遗迹主要在彭亨州、雪兰莪州、柔佛州、登嘉楼州等地。马来半岛铜铁文化的一大特点是所发现的历史遗迹铜铁并存，且相对于中南半岛的铜铁文化而言，出现的时间相对较晚。《剑桥东南亚史》认为，这一地区的红铜器、青铜器和铁器大约出现在公元前500年和公元前200年间。此外，学界一般认为，马来半岛的青铜器是从中国华南地区与中南半岛传入的。如在雪兰莪州的巴生附近发现的三口铜钟就被认为是公元前2世纪初西汉的作品。在青铜器文化中，铜鼓较为有名。马来西亚曾在彭亨州的单马令河畔、雪兰莪州巴生河的支流罗扫河附近、甘榜双溪郎以及登嘉楼州的瓜拉登嘉楼发现了6具铜鼓。这些铜鼓在形制、纹饰和化学成分上与越南的东山文化相似。

值得注意的是，在包括马来半岛在内的东南亚诸多地区，与铜铁文化并行的还有巨石文化。巨石文化的主要特征是单个或成群的石柱（立石）、桌石、石地坛及各类型的石棺、石瓮、石墓及石像。在马来半岛，巨石文化的遗迹主要是立石、石阵和石墓。据我国学者的考证，马六甲地区曾发现巨大的直立独石群，当地人称之为“活石”。他们认为这些石头能够生长。石阵则是在吉兰丹州境内发现的，当地人主要用之于祭祀祖先。在霹雳州、登嘉楼州以及森美兰州都发现了石墓。其中，在森美兰州的乌当河畔发现了花岗岩雕刻的立石群及伊斯兰教古墓，马来人称之为“乌当河圣迹”。考古学家认为立石群代表了男性性器官。新加坡学者认为，这是祖先崇拜和生殖崇拜的信仰。

二 早期的马来王朝

历史上，马来半岛并没有形成统一的国家，而是在不同地区形成了众多古国。据马来西亚专家的考证，最早的马来王朝并不是出现在马来半岛，而是在中南半岛，即中南半岛上的扶南国（位于今天柬埔寨）。扶南国之后的另一个马来王朝是中南半岛上的占婆。马来半岛上较早出现的马来人王朝是今天的吉兰丹国，当时称Ho Lo Tan王国。而据中国史书《汉书》记载，马来半岛较早的古国是“都元国”和“谌离国”。都元国是一个港口国家，位于今天登嘉楼的龙运，谌离国则是当时东西方贸易的一个中心。公元初，马来半岛的北部地区出现一个叫“羯荼”的重要国家，位于今天的吉打州，曾经繁荣一时，因其位于古代印度和中国的通道中途，本地又盛产樟脑、檀香、金和锡等，所以成为当时重要的国际贸易中心。羯荼国深受印度文化影响。印度人传入了水稻生产技术，还带来了印度教和佛教及其政治制度。羯荼古国存在了几个世纪，至公元9世纪为吉陀取代。

约公元2世纪，在马来半岛的东北部（今天的吉打至泰国北大年一带）还出现了另一个深受印度文化影响的国家“狼牙修”，它也是一个贸易中心。2～5世纪，狼牙修被扶南国征服。6世纪扶南国衰落后，狼牙修重新强盛起来，并一直延续至16世纪初。据有关史籍记载，公元2世纪后，马来半岛还陆续出现了丹丹、盘盘、皮宗、班斗、拘利、蒲罗中等古国。公元5世纪时，古代吉打王国（Kataha）是马来半岛上的重要国家。这个国家有两个中心，一个在金河村（Kampung Sungai Emas），另一个在布秧码头（Pangkalan Bujang）。公元695年，古代吉打王国被室利佛逝击败。到7～8世纪时，马来半岛上较为重要的古国尚有吉兰丹（位于今吉兰丹）、登牙侬（位于今登嘉楼）、蓬丰（位于今彭亨）、戎与乌丁礁林（位于今柔佛）、淡马锡（位于今新加坡）等，这些古国均主要受印度文化影响，经济大多以农业和贸易为主。7世纪左右，苏门答腊岛上最强大的马来王朝是室利佛逝国（Srivijaya），其鼎盛时期领土包括苏门答腊岛、马来半岛、婆罗洲、爪哇岛、泰国南部和锡兰岛，是一个繁荣的商业贸易帝国。1377年，室利佛逝国被另一个马来王朝满者伯夷国（Majapahit）击败。满者伯夷在1293～1478年统治了马来群岛的绝大部分地区，成为一个强大的海上商业帝国。后来因爆发内战，满者伯夷最终衰败下来。此后，取而代之的是马六甲王国。

马六甲王国是马来西亚乃至东南亚近代史上最重要的王国。有关马六甲王国的建立经过，有多种说法。其中影响较大的说法有两种。第一种说法出自《马来纪年》。据此书记载，14世纪末，苏门答腊的满者伯夷王国派兵攻陷淡马锡王国，淡马锡国王拜里米苏拉仓皇北逃，渡过柔佛海峡，于1400年到达位于今马六甲城的一个小渔村，在这里建立起马六甲王国，他成为第一个国王。“马六甲”这个名称据说是拜里米苏拉到达渔村时靠着休息的一棵树的名称。第二种说法认为，拜里米苏拉是苏门答腊室利佛逝的一个王子，参加反抗满者伯夷的暴动，失败后逃到当时被暹罗控制的淡马锡，得到庇护。不久，他杀死暹罗官员自立为王。暹罗派出军队捕杀他，拜里米苏拉于是外逃到马六甲另建王国。马六甲王国自建立至1511年被葡萄牙侵占一共存在了111年，对当今马来西亚的政治、经济、社会及宗教文化影响深远。

马六甲王国由苏丹（信仰伊斯兰教后改称国王为苏丹）统治，有一套相对完备的统治体制。自1400年建国（有关马六甲建国时间说法不一）的拜里米苏拉算起，马六甲共经历了9任苏丹。苏丹之下有一个最高理事会（相当于今天的内阁）负责管理王国事务，最高理事会之下有大小官员56名。其中，最重要的官员是宰相和三位大臣。宰相（Bendahara）管理国家的内外政务，战时统领军队；军务和司法大臣“天猛公”（Tumenggung），负责训练军队和维持治安，同时兼掌礼部，当使者觐见国王时负责主持礼节仪式；财政和交通大臣“奔呼卢”（Bunghulu），主管税务和国家财政收支。此外，还设有水师统帅以管理海军。苏丹穆哈默德·沙在任期间（1424～1444）颁布了一系列宫廷法规，包括国王的起居、祈祷、接见、授勋等，有些制度和法规一直沿用至今。为了巩固王朝的统治和增加收入，穆哈默德·沙还颁布了严厉的法律，规定穿黄衣侵犯王权者、不敬王而崇敬他人者、违反或反对王命者皆处死。又如，人死后未留下遗嘱的财产要全部归公，留有遗嘱的财产则一半归公。在苏丹马赫默德·沙执政期间（1488～1511），马六甲王国编纂了《马六甲法典》，以规范穆斯林的行为。此法典对东南亚的伊斯兰世界产生了巨大影响。

正是由于完善的政治和法律体制保障，马六甲王国在军事、文化、外交、经济活动中取得重要发展。军事方面，15世纪中叶，在著名政治家、军事家和外交家敦霹雳担任宰相期间（1445～1498），马六甲于1446年、1456年两次击败暹罗的来犯，后又于1456年、1458年两次遣使暹罗修复关系，达成互不侵犯协定。在五世国王苏丹曼苏·沙统治时期，马六甲凭借其强大的国力，连年用兵，以武力征服了马六甲海峡沿岸各国，其疆域和势力范围几乎包括整个马来半岛和苏门答腊，成为东南亚最强大的国家之一，进入鼎盛时期。马来半岛上的彭亨、登嘉楼以及苏门答腊岛上的一些小王国前来朝贡，定期贡纳黄金。

文化方面，随着马六甲疆域和势力范围的扩张，伊斯兰教也随之传播到王国统治和影响所及地区，马六甲因此成为东南亚伊斯兰教的传播中心。到了15世纪中叶，伊斯兰教成为马六甲的国教，国王改称苏丹。伊斯兰教成为马六甲主要宗教的原因有二。一是随着伊斯兰教在印度的传播和穆斯林商人掌握了与印尼的贸易，伊斯兰教向东南亚的传播成为大势所趋。许多臣服于满者伯夷的小国都以伊斯兰教作为反抗印度教—佛教中央政权斗争的强大精神武器。拜里米苏拉改信伊斯兰教也有借此反抗暹罗佛教王朝的含义。二是马六甲国王认识到伊斯兰教是一个有很大潜在价值的政治工具，把伊斯兰教奉为国教，就使得马六甲王国得以被纳入拥有强大同盟者和扩张热情的“伊斯兰教统一体”，这既有利于增强马六甲王国的内聚力，也能带来政治上的好处和经济上的利益。

外交方面，马六甲王国与中国明朝建立了密切的关系。1403年，马六甲国王热情接待来访的明朝使节。1405年，马六甲遣使访问北京，被中国皇帝封为马六甲国王。1411年，为了表示感谢，马六甲国王拜里米苏拉亲率妻臣500多人前往中国，成为中马关系史上的一件盛事。此后，马六甲历代继任国王几乎都朝贡明朝，直至灭国。明朝三宝太监郑和曾率领船队7次下西洋，有5次在马六甲停留。1409年郑和访问马六甲后，中国和马六甲王国之间官方往来不断，政治、外交和经贸关系都很友好。随着马六甲王国经济的发展和外交上的成功，它很快就不再向暹罗纳贡，并发展成为雄踞东南亚的强国。

经济方面，在9任苏丹的治理下，马六甲从一个不为人知、海盗频繁出没的小渔村发展成一个国际化的港口城市和东南亚的贸易中心，并继承了室利佛逝一度掌握的商业权力。在马六甲王国兴起前，从马鲁古群岛前往印度的香料贸易航道是由马鲁古群岛至东爪哇，然后再到印度。马六甲王国兴起后，船只离开东爪哇，在继续前往印度之前就必须驶入马六甲港口，因为马六甲王国要求通过马六甲海峡的一切船舶在其港口停泊和索取通行证，这样来自东西方的货物就可以在这里进行交易。当时，印度人、阿拉伯人、波斯人、中国人、菲律宾人、暹罗人等，纷纷前来此地交易，交易的物品有布、茶、锡、金、香料等。郑和下西洋时曾在马六甲设立商馆，给马六甲的贸易带来了极大商机。海上千船竞渡，港口船帆林立，街上各种肤色和不同穿戴的外国人摩肩接踵，是马六甲繁荣景象的写照。据说当时商人们交流的语言就有80多种。一个曾于1512年到过马六甲的葡萄牙史学家在其撰写的一本书中写道：“在我的记忆中，世界上再也没有任何地方能展现如此繁华及昌盛的景象。”

随着贸易规模的扩大，马六甲逐步建立了较为健全的港口贸易制度。首先是流通锡和金制造的通货，并实行一种公认的度量衡制。其次是设立4个港务官专司港口。其中最重要的一个港务官管理来自印度古吉拉特的商人；其余三个港务官管理来自孟加拉、苏门答腊、爪哇、婆罗洲、菲律宾、泰国、越南、阿拉伯、欧洲和中国的商人。而其他港口通常只需一个港务官就可以管理所有入港船只，可见当时马六甲港口贸易的规模之大。港务官有一个极其重要的权力，就是决定和征收商人的港税。按当时规定，西方来的商船要按其货价缴纳6%的税，土著及东方来的商船则缴纳3%的税或者免税。此外，商人往往还要向港务官及有关官员和国王赠送礼品、货物。因此，马六甲的苏丹贵族和各级官员均因港口贸易的繁荣而致富。此外，马六甲王国也发展了农业，农民向政府缴纳微薄的田赋。

马六甲王国虽然繁荣发展，但终究难逃内讧亡国的厄运。1488年，第八世苏丹马赫默德·沙（一世）继位后，统治集团的内部矛盾日益尖锐，导致了马六甲国力走向衰弱。尽管后来王国又征服了北大年和吉打，王国的版图进一步扩大，但对外扩张的胜利不但没能缓和王国内部的冲突和矛盾，反而使其更趋激化。1510年，虽然苏丹马赫默德·沙（一世）成功地诛灭了专横跋扈的总理，但仍无法扭转岌岌可危的国势，因为一个更强大而危险的对手葡萄牙殖民者已经来到了马六甲王国的面前。1511年8月25日，在葡萄牙军舰的炮火攻击下，持续一个世纪的马六甲王国终于灭亡。

马六甲王国灭亡后，苏丹马赫默德·沙（一世）先后逃往彭亨和柔佛，其长子穆扎法尔·沙被派往霹雳州出任苏丹，建立了霹雳王朝；次子拉惹·阿里则建立柔佛王国，成为柔佛王国的苏丹。从此，马六甲王朝的世系开始在柔佛和霹雳得以延续。柔佛王国成为继马六甲王国之后马来半岛上最强大的一个马来王国，与亚齐及葡属马六甲王朝展开了百年的三角战争，最终随着亚齐的衰落，柔佛王国实现了25年（1641～1666）的和平繁荣期。1666年后，柔佛与占卑进行了长达20年的战争，此后柔佛王室内讧。1699年，年幼的苏丹马赫默德·沙（二世）被刺杀，阿卜杜勒·贾利勒成为新的柔佛苏丹。至此，马六甲王朝的世袭在柔佛持续了近200年后宣告终结，而其在霹雳的世系得以延续。

三 葡萄牙与荷兰殖民时期的马来亚

葡萄牙人占领马六甲后，在城里烧杀抢掠。后来，为保护在马六甲海峡的商业利益，葡萄牙殖民者将毁坏的伊斯兰教堂拆除，推倒苏丹马赫默德·沙的木结构宫殿，修筑城堡和天主教堂，驻扎军队，并强迫民众皈依基督教，鼓励葡萄牙人与当地妇女通婚。在葡萄牙统治的最初60年内，城堡的长官就是统治马六甲的最高长官。1571年，葡萄牙殖民者才正式任命马六甲的长官，即总督。总督同大法官、市长、主教等人组成的市政委员会负责处理行政事务，主将等人协助处理军务。主将是海陆军的最高指挥。马六甲有500～600人的军队和一两艘装备齐全的军舰。葡萄牙人也委任一些当地人参与政事。在经济方面，葡萄牙人对来港商船征收6%的税，港口贸易依然相当繁荣。后来进港税增加到10%，对一些船只甚至征收20%。由于葡萄牙人实行刁难英国商人和穆斯林商人的贸易政策，迫使他们裹足不前，加上政府官员贪污腐化，马六甲逐渐衰落。在16世纪后期，其东南亚国际贸易中心地位被苏门答腊的新兴强国亚齐取代。葡萄牙统治马六甲的主要目的是在东南亚建立一个贸易基地，而非扩张领土，因此葡萄牙人虽然在马六甲统治百余年（1511～1641），但未深入马六甲内地，保留了马六甲的传统经济和社会结构，以及传统政治生活方式，如华人首领甲必丹这样的官职得以沿用。

16世纪末，葡萄牙的海军力量开始走下坡路，其他新崛起的欧洲国家纷纷转向远东，荷兰就是其中具有较强竞争力的国家之一。由荷兰政府支持的荷兰东印度公司于1602年成立后，便开始策划占领马六甲。荷兰人允许伊斯兰教存在，因此获得了柔佛和亚齐两国的支持与配合。在多次进攻马六甲失败后，1630年荷兰军队从海上对马六甲封锁长达10年之久。1640年荷兰军队联合柔佛和亚齐的军队，向马六甲发起猛攻，并于1641年占领马六甲，结束了葡萄牙长达130年的统治。

荷兰人统治马六甲期间，同样采取高垄断、高额收费和刁难异教徒的贸易政策，对马六甲海峡的商船实行管制，不准印度穆斯林商人进入马六甲港口。而当地人从事贸易必须申领许可证，港口税从10%上升到20%。相比葡萄牙人，荷兰人更关注在马来半岛的商业利益，其对马来半岛社会文化的影响非常小。1642年，荷兰与柔佛签订了条约，允许柔佛苏丹和贵族与邻近邦国开展自由贸易，并且免除其在马六甲港口的税收。1650年，荷兰东印度公司与亚齐签署条约，分享霹雳州的锡矿专利权，并在霹雳河口建立商站。尽管荷兰在柔佛、亚齐的贸易活动如火如荼，但其与柔佛、亚齐的关系也颇为微妙。起初，荷兰支持柔佛，但后来与柔佛关系恶化，并进行了长时期的战争。在与柔佛的战争中，荷兰未能取得决定性胜利，这使得荷兰对马来半岛的政治统治未扩展到马六甲以外的地区。荷兰殖民者通过强令征收农民税负，以加强殖民统治，但招致当地人民反抗。与此同时，荷兰的贸易保护主义政策也日渐不得人心。1744年，荷兰人将港口税降低到6%，力争挽回颓势，但于事无补。1787年，荷兰被武吉斯人赶出了雪兰莪。1786年，英国占领槟榔屿，1795年又占领了马六甲。此后，英国取代荷兰殖民马来半岛，荷兰退出历史舞台。