阴阳别论篇第七

黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？当有也字。岐伯对曰：四经应四时（总冒全篇），十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳（点题），知阳者知阴，知阴者知阳。一顿，是全篇起笔。凡阳有五（拖起），五五二十五阳。五藏相和，每藏各有五气故也。所谓阴者，真藏也（叙脉之阴阳），见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。此言别于脉之阴阳也。三阳在头，三阴在手（叙色之阴阳），所谓一也。别于阳者，知病起时；别于阴者，知死生之期。此言别于色之阴阳，是带叙也。三阳在头，色见于明堂也。三阴在手，脉见于气口也。色以应日，脉以应月，故曰阴阳也。谨熟阴阳（再提阴阳而详叙之），无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之藏(17)脉者，肝至悬绝急(18)，十八日死，心至悬绝，九日死，肺至悬绝，十二日死，肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。此言阴阳之正脉，本以脉之去至、动静、迟数分也，以正与败并言，则此皆为阳，而真藏乃为阴也。以上第一节，探脉象阴阳之原也。

曰：二阳之病发心脾（提起叙阴阳之病），有不得隐曲，女子不月；其传为风消，其传为息贲者，死，不治。曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥腨；其传为索泽，其传为颓疝。曰：一阳发病，少气善咳，善泄；其传为心掣，其传为隔。二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠，名曰风厥。二阴一阳发病，善胀心满善气。三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。以上第二节，叙阴阳之病，阴阳以十二经言也。

鼓一阳曰钩，鼓一阴曰毛（提起叙阴阳诸脉之生死），鼓阳胜急曰弦，鼓阳至而绝曰石，阴阳相过曰溜。阴争于内，阳扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏(19)肺，使人喘鸣。略顿。此即溜脉之见证也。仲景曰：阴阳相搏名曰动，即溜脉也。阴之所生，和本曰和（夹叙夹议）。是故刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。略顿，承上起下，言人身阴之所生，必和于阳，而脉之刚淖乃平。刚淖，脉之强弱也。刚与刚者，起伏俱见强大，即溜与搏之类也，久乃阳散阴亡矣。淖者，阴阳不和，久乃经气竭绝矣，即结与虚之类也。死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。林亿云：“死”当作“已”。所谓生阳死阴者，肝之心谓之死阴(20)，肺之肾谓之重阴，肾之脾谓之辟阴，辟阴谓坚阴也，坚实之义。死，不治。略顿。结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结谓之消，三阳结谓之隔，三阴结谓之水，一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚，肠辟，死。辟即“澼”字。阳加于阴谓之汗，阴虚阳搏谓之崩。略顿。三阴俱搏，二十日夜半死。二阴俱搏，十三日夕时死。一阴俱搏，十日死。三阳俱搏且鼓，三日死。三阴三阳俱搏，心腹满，发尽，“尽”疑是“痉”。不得隐曲，五日死。二阳俱搏，其病温，死，不治，不过十日死。以上叙阴阳诸脉之生死也，其阴阳之所以分一二三者，义不可晓，与前篇“搏而勿浮”，“搏而勿沉”之词相似，盖已失传矣。旧注以十二经释之，恐非。

笔意高老古厚，与前篇同而拙聱(21)特甚，太古元音难以寻常节奏求之。篇中阴阳之一二三，殊不合于十二经之义，前人皆以十二经者解之，实未协也。其古色古香，真令人爱玩不置。

【注释】

(1)赅：概括。

(2)厥气……去形：《太素·阴阳》无此八字。

(3)温病：道藏本、《太素·阴阳》作“病温”

(4)万壑朝宗：指文章分合有度。

(5)五里：《太素·阴阳》作“理”。杨上善注：“地有五行之理，理成万物。”义胜。

(6)耸杰：超拔出众。

(7)厉兑：二字后《太素·人合》有“结于颡大”四字。

(8)窍阴：二字后《太素·人合》有“结于窗笼”四字。

(9)开：《太素·人合》作“关”。

(10)隐白：二字后《太素·人合》有“结于太仓”四字。

(11)涌泉：二字后《太素·人合》有“结于廉泉”四字。

(12)大敦：二字后《太素·人合》有“结于玉英”四字。

(13)开：《太素·人合》作“关”。

(14)空灵：清新灵活。

(15)涵照：阳光普照，引申为涵括全部。涵，包容，包含。

(16)龙门……无枝：语出汉·枚乘《七发》。后以“百尺无枝”比喻罕见的大而有用之材。

(17)藏：《太素·阴阳》无，疑衍。

(18)急：《太素·阴阳》无，疑衍。

(19)熏：《太素·阴阳》作“动”。可从。

(20)死阴：顾本、读书堂本均作“生阳”，后接“心之肺谓之死阴”七字。

(21)拙聱（ào傲）：指文词古朴艰涩。