自　序

《素问》《灵枢》，医之祖也，即文之祖也。其义理法度传于邃古，非秦汉诸子之所能臆度也；其精神格力(1)比于六经，非秦汉诸子之所能攀拟也。且夫藏府、脉络、阴阳、运气，曲折微渺，至难摩绘，而两经英词风发，浩然沛然，析及毫芒，昭于日月，是神于医而雄于文者。秦汉之际，未闻其人，况秦汉文多奇崛，是书宽平正大，不动声色，而天地万物已在涵盖之中，糟粕精华尽入微言之内，故常以为此三代(2)之盛，涵养有道之士之所为作也。古者，医术以口相授，每历一师，必加润色，谓是增润于三代之后可也，谓非出于三代之前不可也。虽然，世之诋其伪者多矣，辩之即累千百言，亦终不能祛其惑，而又何所轻重于圣经？独其文之可法可师，稍知慕古者，莫不知好。向来选家遗而不录，何哉？徒以隶于方伎而薄之。又其语皆实事，非如空谈名理者之易为讲说也。夫孰知其内益于身心性命，外裨于文章功力，有胜于泛读空文万万者乎！学海不揣固陋，辄仿茅鹿门(3)、储同人(4)评《左氏传》《战国策》文例，取两经之文，为之分析腠理，指点起伏，使览者见其脉络贯通，义理昭著，抑扬顿挫，情韵流连，足以发人之神智，而舞蹈(5)于不自觉也，倘亦昌明圣经之一术欤。是书也，得其精微，可以入圣；而广其功用，亦以济人。和阴阳，拯夭札，儒者之责也，而又不背于文事，儒者不能读此，更责谁读之？而乃竞名利，从(6)嗜欲，大道之要，漠不关及，坐使古法失传，荡然无存，迄今之日，天下不乏有志之士而穷于无所受。每览斯文，未尝不抚膺悼痛也。

光绪二十二年岁次丙申新春人日(7)

皖南建德周学海澄之氏书于蠖(8)庐

【注释】

(1)格力：诗文的格调、气势。

(2)三代：指夏、商、周三代。

(3)茅鹿门：茅坤（1512—1601），字顺甫，号鹿门，浙江归安（今吴兴）人。明嘉靖进士，散文家。评著有《唐宋八大家文钞》《史记钞》等，行世者有《茅鹿门集》。

(4)储同人：储欣（1631—1706），清朝宜兴人，字同人，自幼好学，精通经史。著有《左转选》《战国策选》《史记选》等。

(5)舞蹈：手舞足蹈。表示欣庆或颂扬。

(6)从：通“纵”。《左转·昭公二十年》：“从欲厌私，高台深池，撞钟舞女。”又：“暴虐淫从，肆行非度。”杨伯峻注：“从读为纵，放纵也。”

(7)人日：农历正月初七。

(8)蠖（huò或）：屈身退隐之意。蠖，尺蠖蛾的幼虫，生长在树上，行动时身体一屈一伸地前进。