汤液醪醴论篇第十四

郭雍：又曰：标本已得，邪气乃服。夫所谓标本者，一体本末之事。今病与工，自非一体，何其言标本也？盖谓某病为本，则以治某病者为标。因其本而治其标，则工与病自成一家矣。且如病伤寒者，以伤寒为本，则亦以能治伤寒之工为标，此所谓标本已得，邪气乃服也。如以伤寒为本，而以能治痹疝之工为标，则标本不相得，邪气何缘可服哉？《素问》论此，乃以得不得为言，圣哲之意可见。况病有轻重，工有高下，重病须高工，亦谓其标本相得也。扁鹊曰：人之所患患疾多，医之所患患道少，道少疾多，此标本之所难相得也。（《仲景伤寒补亡论·自序》）

陈言：治法曰平治权衡者，察脉之浮沉也；去宛陈莝者，疏涤肠胃也；开鬼门、洁净府者，发汗利小便也。（《三因极一病证方论》卷之十四《水肿叙论》）

刘完素：平治权衡者，察脉之浮沉也；去宛陈莝者，疏涤肠胃也；开鬼门、洁净府者，发汗利小便也。（《素问病机气宜保命集》卷下《肿胀论》）

李杲：开鬼门者，谓发汗也；洁净府者，利小便也。（《兰室秘藏》卷上《诸腹胀大皆属于热论》）

朱震亨：风寒外邪，自表入里，寒变为热而胃实满，宜大承气下之；痰积宿食，宜以消导，或大黄丸下之。经云去宛陈莝是也。（《脉因证治》卷下《肿胀》）