自叙

粤稽炎帝，尝百草而本草经以传，岐伯雷桐，赞襄仁术，医学使具，苍苍生生，大有庇焉。迄三代以下，战国之际，则有卢医扁鹊，立论解经，正考订于前；医缓高和，知表达里，辨阴阳于后。汉之时，张仲景作《金匮玉函》《伤寒》等论，方法大备。暨以华佗刮骨洗肠等技，医法极神，惜乎不传。而唐宋之君，整理医道，如《广济方》《广利方》《圣惠方》《圣济录》，皆集诸家之粹，以卫民生；后有《宣明论》《明理论》《事亲书》《珍珠囊》，各阐岐黄之秘，以开后学。至元之季，又有李东垣、王好古、朱丹溪、刘宗厚、罗谦甫、危达斋辈竞起，均推宗诸家之理，以成一家之言，其并垂不朽也宜矣。惟接骨上髎之书，虽散见于各籍，而零星记述，绝少成篇。窃思身体发肤，受之父母，不敢毁伤。岂学习岐黄，具济人之术，秉济世之心，而于跌扑损伤，疾痛惨怛，呼号奔救者，竟可视同秦越耶。前明薛氏医案十六种，内有《正体类要》二卷，以平补之方，治伤损之证，咸遵为则，惜端接之法未备。惟《准绳》一书稍详，然于骨髎筋脉，亦未明晰。钦维国朝，薄海内外，圣德覃敷。恭阅高宗纯皇帝御制《医宗金鉴》，实为卫生之至宝，救世之针砭，理无不赅，法无不备，盖所谓补苴罅漏，张皇幽眇者也。余仰读瑶函，转忆庭训，因先君子遗有陈氏接骨书一卷，乃专科家秘，而书中论简未详。是以獭祭群借，钦遵御制《金鉴·正骨要旨》四卷为经，以诸子百家为纬，溥搜伤科诸要，更参以家传之法，汇辑成编。计续辑诸伤四十四门，附增单方一千有奇，类分六集，卷为十二，校订七载，稿经三易。不敢自秘，付诸梨枣，以公海内，请质高明，惟望后贤勿哂以蠡测海之意云尔。

时嘉庆乙亥仲冬长至前三日

萧山晴川氏胡廷光耀山甫叙于都门之旅舍