自序

自盘古开辟以来，人民头生毛角，体健少病，患病者惟待自愈。冬居穴，夏栖巢，饮血茹毛，钻燧取火以避毒兽。后出三圣贤，世界方有定位。伏羲氏知天而画八卦，分星辰、日月、年岁、历数。神农氏知地以定九州，分山川、田土、河海、江湖之名，尝百草而辨药性，预疗疾病。黄帝知人始定五伦大道，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，礼乐衣冠之制，三纲五常之别，著《内经素问》以救生民之病，为医书之宗旨。后张仲景知冬月之严寒，著《伤寒论》；刘守真识春温、夏热之症，著《温疫辨》。仲景倡论于前，守真补遗于后。李东垣治内伤，扶脾补气为主；朱丹溪疗阴虚，亦名内伤，以滋阴补肾为本为四大家医宗之纲领准绳。现时医书数百家，各倚其性，所作或偏于补、偏于泻，或偏于寒、或偏于热，得其中者鲜矣。

惟眼科一书，《灵枢》《素问》述其大略。自汉华元化，始有正宗。孙真人思邈著《银海精微》，绘图标证，无内障之治，亦非全书。《眼科百问》一书，罔作罔论，毫无可凭。顾养吾《银海指南》，论六欲七情，兼夹他症，其理甚详，其文甚佳。其方偏滋补，恶攻下，惟开导一法决不能用。其理太专，肄斯业者，宜慎思明辨，不可专指一书为真诀，误人多矣。龙木禅师作《龙木论》，金针拨内障十六症，应手取效，拨云睹日、扫霾见天之功，出乎经络之外，诸书罕有，真济世之奇法也。傅氏《审视瑶函》一书，外障七十症、内障三十六症，句句明详，节节注清。经络轮廓，无不究本，搜源方脉，无不应效。真济世之宝鉴，开盲瞽之明镜也，可阅可读。

今世之眼医，谈论有文，笔下有方。经络轮廓，件件精熟。一见内障，瞪目吐舌，束手无策，强以六味汤滋阴补肾之剂，投之不效，宜八味汤又不效，仰天叹曰：“宁治十盲瞽，不治一内障”。内障无经络可辨，无轮廓可分，极危险之症，有性命之关，非空拳射覆、隔靴搔痒者比也。宜慎思之，明辨之。

余幼读书，孔孟之道未明，诗赋之文未晓，遂留心习岐黄业，研古敲今。眼科妙理，略得几法。不揣浅陋，将内障诸症，编集一书，名曰《内障正宗》。使后业斯道者读之，豁心开胆，经络易明，内障易晓，有入手处也。未知说论是否，质诸高明，再删再补。是为序。