序一

释圣辉

佛家有言：法不孤起，仗缘乃生。有着一千六百多年历史的山东第一寺——神通寺，欣逢盛世，正法振兴，不仅枯木逢春，宏构殿宇，一度中断的梵音重响，香火再续，而且终于编纂出了本寺的第一部志书，比较翔实地反映了寺院在沧桑岁月中几经兴衰交替的坎坷历程，可以让世人对这座千年古刹有更多的了解。实为功德一桩，随喜赞叹！

据《三国志·吴书·刘繇传》记载，东汉末年徐州牧陶谦部下的运漕官笮融“大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身”，这是中原地区建寺造像的最早记录。其中，山东是佛教在中原一带传播较早的地区之一。十六国时期，以泰山为中心，自长安而来的高僧和迅速增加的本地僧徒、信众促使佛教在山东地区传播开来。这一阶段，在山东地区影响最大的正是兴修神通寺、弘法传道的朗公竺僧朗。神通寺是山东有史可考的第一座佛寺，也是当时山东佛教的中心。凡一胜迹、一丛林，莫不因人而成名，神通寺即因朗公之深湛修为和神异事迹声名远播。

“国有史，方有志”，中土佛教向有编修寺志的传统。寺志不仅“存史资鉴”，记述一地佛教之荣衰、补足正史之缺略，更是让后学了解法脉传承、缅怀祖师、承继正法、策励学修的佳器。神通寺由于战乱、法难几度兴废，殆因祖师余荫，总能从废墟中再次崛起。隋唐以降，神通寺流传下来的四门塔、龙虎塔、九顶塔、千佛崖摩崖造像、舍利铜函等国宝级文物和历代祖师留下的弥足珍贵的精神财富，亟待有心人记述成帙。这部《神通寺志》的成书，终于弥补了这一缺憾。

旧时志书多为贤者讳，志其盛不志其衰，志其美不志其恶。而眼前这部《神通寺志》总体上还历史以本来面目，让后人最大程度直面真相。这部寺志让我感悟到，佛教的荣衰，哪怕只是一寺的兴废，一方面与国家命运紧密相连，如历史上齐鲁大地每经历一次兵燹之祸，神通寺就要遭受一次灭顶之灾，另一方面，无论离乱安定，只要大德尚在，佛寺总能安住于世，即便一时罹祸，稍遇机缘便会迅速振作，其中的高僧大德，一如列国纷争中的朗公，又如金元之际临危受命的兴公。

禅门风气，北方重实修，南方重玄谈。翻阅这部寺志，北方古德素朴的禅风扑面而至。举凡留名的住持高僧，无不在建寺过程中躬身力行，辇土伐木，服勤久如，费尽艰辛；在修行上一心向佛，敝衲败舄，日惟一餐，洞究经论；于弘法时孜孜训诱，劳不告苦，迄于暮齿，精诚不倦。

律藏有云：“戒为无上菩提本”，“毗尼住世，则佛法住世”。这部寺志也让我再次体会到，戒律作为约束僧众身心的准则，系佛教之命脉；一旦离开戒律约束，六根缺少防护，必定会邪恶入侵，乃至败坏山门。清代神通寺曾有兴寿等僧人不守清规，为此时贤在寺院内立下了一块“万世垂戒”碑，告诫后学当引以为戒。这块“万世垂戒”碑可以作为所有僧众的一个警钟。寺庙必须清净庄严，缁素归心，方能成为大众向往的净土。僧人必须持戒精严，威仪具足，必须讲国格、人格、僧格；如是，佛教才能真正利益社会，利益群生。

感谢《神通寺志》令我产生如上感想，赘以为序。