养生说

【题解】

此条记一种观想鼻息的养生术，功法较为简单，也可视为修炼的初阶。苏轼与王巩书信中曾说：“道术多方，难得其要，然以某观之，惟能静心闭目，以渐习之，但闭得百十息，为益甚大。”（《苏轼文集》卷五二《与王定国四十一首》其八）便与本文所说相通。

已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空。当腹空时，即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少动摇，如毛发许，便堕地狱！如商君法①，如孙武令②，事在必行，有犯无恕！”又用佛语③，及老聃语④，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤⑤。数至数百，此心寂然，此身兀然⑥，与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入。或觉此息，从毛窍中，八万四千⑦，云蒸雾散。无始以来⑧，诸病自除，诸障渐灭⑨，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用，求人指路！是故老人，言尽于此。

【注释】

①商君法：商鞅的法令。商鞅本名公孙鞅，战国时卫人，为秦孝公立法，史称“商鞅变法”。

②孙武令：孙武的军令。孙武，字长卿，春秋时齐人。以兵法十三篇见吴王阖闾（hé lǘ），后为吴国大将。“商君法”和“孙武令”在此处是强调法令之严厉。

③佛语：佛陀的话。后面的“八万四千”“无始”“诸病”“诸障”均为佛教术语，而四字句也是佛经中常见的写法。

④老聃（dān）语：老子的话。老聃即老子。

⑤绵绵若存，用之不勤：语见《老子》第六章。意思是绵延不断，似有似无，而又不费力、不执着。

⑥兀（wù）然：昏昏然、无知无识的样子。

⑦八万四千：佛教常用的表示数量之多的一个数字。此处指人身上的八万四千个毛孔。

⑧无始：没有开始。佛教认为生命、万物、时间等都是没有开始的，故名“无始”。此处可以理解为人的前世今生。

⑨诸障：各种烦恼。佛教所讲各种阻碍修道成佛的障碍，有三障、五障、十障等名目。

【译文】

吃饭应该是饥饿才进食，尚未吃饱便停止。饭后散步放松，要让腹中空下来。当腹空时即入内室，不拘于白天或夜晚，不论坐或卧，要控制身躯，如木偶一样。心中一直自念着：“现在我的身体，如果稍有摇动，哪怕如毛发那样一丝丝，便堕入地狱！这个要求如商君之法，如孙武之令，势在必行，如有违犯，必无宽恕！”又运用佛家和老子之说，垂眼看鼻尖处的白点，默数呼吸出入，感觉鼻息绵绵不断，似有似无，但也不要过分用心于此。当数至数百，心便空寂，身便无知无觉，就像虚空一般，此时不须刻意禁制，身体自然不动。当数至数千，可能无法再数下去，则有一法，其名曰“随”：意念与鼻息俱出，又与之俱入体内，感觉此气息从八万四千个毛孔中散出，如云蒸雾散。如此则前世今生以来的各种疾病自然消除，各种烦恼障碍渐渐灭去，自然而然便明白彻悟。就像盲人忽然有了眼睛，此时何用乞求他人指路。老人我言尽于此了。