序
原文
译文
天地间的物类数以万计，相应地也产生了各种事务，适应事物的不同而制造出各种东西，没有缺漏，难道是仅靠人力就能完成吗？万事万物如此丰富，如果必须经过口授目见才能认识它们，又能认识多少呢？万事万物之中，对人有益的和对人无益的，各占一半。世上有一些聪明博学之人，颇受众人推崇。然而他们连枣花、梨花都分不清，却臆想着“楚萍”为何物；连铸锅的模具都很少接触，却侈谈起“莒鼎”。就像画师喜欢画鬼魅而不喜欢画犬马，这样的人即便如郑国的公孙侨、晋代的张华，又有什么可称道的呢？
难点精讲
①稠人：众人。
②楚萍：典故出自《说苑·辨物》及《孔子家语·致思》。如《说苑》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中。昭王大怪之。便聘问孔子。孔子曰：‘此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。’”
③釜鬵（fǔxín）：二者皆为古代炊具。
④范：模子，制作器物时的模具。
⑤莒（jǔ）鼎：春秋时莒国铸造的鼎。《左传·昭公七年》载莒献二方鼎于晋，晋侯转赠给子产，即“赐子产莒之二方鼎”。后以“莒鼎”指立国的重器和政权的象征，亦指名贵的器物。
⑥郑侨：指子产（？—前522），公孙氏，名侨，字子产，春秋时郑国执政大臣，晋侯曾称其为“博物君子”。
⑦晋华：指张华（232—300），字茂先，西晋大臣，著有《博物志》，后人集有《张茂先集》。
原文
译文
幸而我们生于盛世，云南的车马可以一直跑到辽阳，岭南的官员、商人可以漫游至河北。在这方圆万里间，又有什么事物是不能耳闻目见的呢？如果士人不幸生在偏安一隅的东晋之初、南宋之末，他们会把河北、陕西、山西、河南等地的物类，都视为他国的物产，将通过贸易而获得的皮衣与帽子视为“肃慎之箭”那样的稀有之物。而那些生长于深宫的帝王子孙们，在御厨送上喷香的白米饭时，可能会想看一看农具；当宫女制好锦衣时，可能会想象一下织机的样子。这时如果有图书可以看，定会觉得如获至宝。
难点精讲
⑧岭徼（jiào）：指五岭以南地区，大致相当于今广东、广西、江西、湖南四省。徼，边界。
⑨肃慎之矢：典故出自《国语·鲁语》，武王克商之后，使各方来贡，肃慎氏贡楛（hù）矢（木箭）、石砮（石制箭头）。女真族是其后裔。
⑩耒耜（lěi sì）：古代用于耕地翻土的农具，这里泛指农具。
原文
译文
一年来我写了一本书，名叫《天工开物》。可是我的家境贫寒了，想要购买一些奇物以助考证，却没有足够的钱；想招同好之人来探讨事物的真伪，而没有适合的馆舍。只能由着我的孤陋寡闻来写，哪敢说内容都很恰当呢？我的朋友涂伯聚先生，诚意可感动上天，讲求格物致知之学，古往今来的东西，只要有一言之嘉、寸长可取之处，必定勤勤恳恳地帮助刊印。去年我写的《画音归正》就是经由涂先生之力刊印的，现在遵从他的建议，又把这本书拿来出版，这也是我们多年来的缘分所致吧！
难点精讲
⑪天工开物：据潘吉星，“天工”典出《尚书·皋陶谟》“天工人其代之”，“开物”典出《周易·系辞上》“开物成务”。宋应星将二者结合，谓“以自然力配合人工技巧从自然界开发物产”。而据薛凤，“开物成务”之意在阐明“天—人互联性的特质”，从而探寻“物”与“事”固有的条理。
⑫伤哉贫也：典出《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。’”
⑬乏洛下之资：典出《三国志·魏志·夏侯玄传》注引《魏略》载蒋济语：“洛中市买，一钱不足则不行。”这里指没钱。
⑭陈思：指曹植（192—232），字子建，曹操之子，封陈王，谥号思，后世称陈思王，后人编有《曹子建集》。“陈思之馆”指曹植延请文人学士之馆舍。
⑮方寸：心。
⑯涂伯聚：指涂绍煃（约1582—1645），字伯聚，号映蔽，江西新建（今属江西南昌）人。万历四十七年（1619）进士，官河南汝南兵备道、四川督学等。与宋应星为同榜举人，关系友善。
⑰梓：木头雕刻成印刷用的木板，这里指刊刻。
原文
译文
这本书中内容有先后，寓意是以五谷为贵而以金玉为贱，“观象”“乐律”这两卷，因为道理太精微了，自揣并非我的能力所及，所以在临上版时删去了。请那些以科举大业为目标的文人们把此书抛弃在一边吧，这本书与功名进取之业毫不相干。
明崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂
难点精讲
⑱贵五谷而贱金玉：典出晁错《论贵粟疏》。
⑲家食之问堂：宋应星的书斋名，“家食之问”意为研究自食其力的学问。