三 赵抃治蜀兴川与践行清白文化

赵抃不仅以个人的品德节操为蜀人做出了榜样，而且以治理巴蜀的政绩，践行了清白文化的理念。

赵抃清白治蜀的理念可归纳为中和、中庸、中正六个字。宋英宗评价赵抃治蜀是“中和之政”，时人评价他是“为政简易”，“以宽治蜀，蜀人安之”。第一次知成都府是“以宽为治”。第二次知成都府是在蜀地发生了严重的社会问题，而蜀地是北宋朝廷依托的财富之地，其他人都治理不好的情况下，皇帝特别委任他再治蜀的。他实践了自己的清白文化理念，为政是“中和”原则，治理是“中庸”原则，待人处世是“中正”原则，果然收到巴蜀社会长治久安的效果，韩琦称赞他：“赵公真世人标表。”

赵抃治蜀突出地体现了清白文化的几个方面：

（一）治理“公相馈饷”，公款吃喝的歪风

蜀地远民弱，曩有“吏肆为不法，州郡公相馈饷”的吃喝风气。赵抃在第二次入蜀做梓州和益州转运使时，即坚守清廉，拒绝送礼，“以身率之，蜀风为变”。

（二）带头到穷城小邑探访，访民疾苦，干实事，解决实际问题，形成蜀“行部无不至”，虽穷乡僻壤亦会亲自到访的好官风

蜀地“穷城小邑，民或生而不识使者，（赵）抃行部无不至，父老喜相慰，奸吏竦服”。百姓父老相喜相慰，有所敬佩。连奸吏也敬畏竦服。

（三）审时度势，总原则是以宽为治；但又从实际出发，当宽则宽，当严则严

蜀人好祭祀鬼神。巴人尚鬼，蜀人重仙，本是巴蜀文化的传统和特色。赵抃第二次入蜀时，蜀民把这种风气变成了迷信妖祀，赵抃就以铁腕解散，从严禁止。第三次入蜀，他考察这是一种民间文化习俗，只是聚饮过头，造成乱子，不算犯法，除刑其首恶外就释放诸人，“蜀民大悦”。这是“中和行政”的典型事例。

（四）治理行“中庸”之道；处理民生疾苦问题，换位思考，以“中正”为原则

赵抃第四次入蜀，本是为朝廷制止戍卒因粮饷不足骚动的问题。他换位思考，体味到长期戍守边境的士卒的困苦，劝说士卒的头领“卒长”，晓之以理，动之以情，解决其实际问题，结果顺利解决险些兵变的问题。他与“卒长”聊天，平等相待。他说：“我与你年龄相差不多，我以一身清白入蜀，是为天子做事，镇抚一方。你也应该率众为国家做事，做士卒的表率。将来完成戍守任务，你可得到朝廷补偿余资回乡，为家室计，这是正当出路，比你带头闹事好。那样不会得到好结果。”赵抃以理服人，卒长心服口服，士卒群众“人喜相告，莫敢为恶”，顺利解决兵变问题，“蜀郡宴然”。

对比近1000年后保路运动中成都校场因饷银兵变的处理问题，蒲殿俊、罗伦躲藏起来了，成都街市抢劫累时，还是尹昌衡带新兵来才处理了兵变。对比之下，古人赵抃的为官智慧和中正治理、敢于担当，确是有他高明之处，连保路运动的领袖们也当自愧弗如。

其他如处理剑州民间有人私做僧度牒事，茂州夷剽掠境上又乞降，欲杀女婢，以人血歃盟的事，赵抃均以体谅民情的态度，做了人性化的处理，制止了人殉的歪风，上下“皆欢呼听命”。

（五）重蜀学，重人文，重礼教，“崇学校，礼师儒”

这是巴蜀精神家园治理和重塑的大问题。赵抃在这方面做了不少工作。他对保存杜甫草堂立了功，是将杜甫西川诗刻碑立于草堂的第一人。他对崇州罨画池的整治亦有大贡献。他留下的“清白江”水名，成为今天成都的一处重要的文化地标，是清白文化当之无愧的精神地标。

最重要的学术贡献是他访成都乡土历史，著了《成都古今记》，后人不断补作乙记、丙记、丁记，增为《成都古今集记》，这是成都乡土文化的第一部集记，是乡思乡情乡恋的代表性著作。成都，无疑已成为赵抃的第二故乡。

（六）坚持自省，警示自己；坚守报恩，服务国家与乡里

如对召伎的自省、半臂耐寒的故事。赵抃清白治蜀的事迹对后代有深远的影响，他清白治蜀的故事一直为后世传颂。