三坟五典

据说清代大才子袁子才 （袁枚）曾在自己的随园门口挂了一副对联：

此地有崇山峻岭茂林修竹

是能读三坟五典八索九丘

上联是摘天下第一行书王羲之 《兰亭集序》的句子，下联摘 《左传》的句子，其中就涉及 《黄帝内经》。《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相的话：“是良史也，子善视之，是能读三坟、五典、八索、九丘。”那么到底什么是 “三坟五典八索九丘”呢？汉代孔安国 《尚书·序》云：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也。”“八卦之说，谓之八索，求其义也。九州之志，谓之九丘。”基本为后来所接受。古代教育启蒙读物 《幼学琼林》说：“三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。”即本于此。

《三字经》说：“自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。”三皇五帝，是中国有文字记载的最早的几位君主。伏羲、神农、黄帝，称为三皇；少昊、颛顼（zhuān xū）、帝喾 （kù）、尧、舜，称为五帝。三皇之中，伏羲画八卦，神农尝百草，神农也就是炎帝，最古老的中药学著作 《神农本草经》就是托神农之名撰写，黄帝就是 《黄帝内经》的领衔人物，被推为中国医学的主要创始人。五帝当中，少昊是黄帝的儿子，传位给侄子颛顼。帝喾，曰高辛氏，是颛顼的堂兄弟蟜 （jiǎo）极之子，黄帝的曾孙。据记载，帝喾在位七十八年，可谓长寿，清朝的康熙皇帝也不过在位六十一年。《内经》讲 “上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”，应该说帝喾也差不多做到了。尧乃帝喾之子，封于陶地，后又改封于唐地，所以尧又称陶唐氏，舜帝姓有虞氏，所以 《千字文》讲 “推位让国，有虞陶唐”，就是指的尧禅让帝位给舜，舜帝又禅位给禹的故事。据说天下九州就是颛顼划定的，秦代使用的颛顼历也是自颛顼时代确立的，是古四分历，特点是每年365又1/4天，四年闰余加1天，《内经》里的历法也是四分历。

虽然孔安国的序被很多学者认为是假的，我们说无论其真假，这种解读非常有道理。近年因清华大学受捐的一批战国竹简的面世，导致对 《古文尚书》真伪这一学术疑案再起争论。古代的战乱不断，天灾人祸毁灭了太多的古籍典册，《内经》能流传到今天，实属中医学之大幸，我们后来人要知道珍惜，并努力通解其学而传之，才对得起先人。

被称为三坟之一的黄帝之书就是 《黄帝内经》。另外，《礼记》有句话说：“医不三世，不服其药。”有人解释为医家要父子相承三代作医生，即有祖传的经验，才能相信他的医术。明代翰林学士宋濂在 《赠医师葛某序》一文里解释为 “古之医师，必通三世之书”“非是三者，不可以言医”。唐代孔颖达《礼记正义》早就说明白了：“三世者，一曰 《黄帝针灸》；二曰 《神农本草》；三曰 《素女脉诀》，又云 《夫子脉诀》。”《黄帝针灸》就是 《灵枢》，《素问》和 《灵枢》合起来就是 《内经》。不管三坟也好，三世之书也好，都表明 《黄帝内经》这部书的重要性，是不可不通的医学经典。根据学者们的考证，《内经》的内容大致产生于战国到汉初这段时期，成书于汉代，不止一次经战乱散佚，后世有所增补。虽为托古之作，但它保留了很多先秦的医学资料，是中国医学最早的一次全面总结。