4.言偃的乐教与持敬
孔颜授受表现为德行的富足饱满，如孔学四科之说：“子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、李路。文学：子游、子夏。’”（《论语·先进》）虽然孔子此处所言门人仅为从孔子于陈、蔡者，但四科分派仍具有示范意义。颜子深得孔子之潜德，德行科以颜子居首，闵子骞次之。从聚类分析可知，德行与言语不同，德行为隐，言语为显。德行与言语、政事、文学差别最大，德行可视作本体，言语、政事、文学表现为本体之用。从由显至隐的发展来看，缄默、言语、文学则是由不言、言、文言逐渐递进的过程。文学科以言子（子游）居首，颜子与言子处于不言与文言的两极，那由此追问，孔言授受的要旨是什么？这与孔颜授受有哪些异同点呢？不妨借助《论语》展示以下三个要点：文学与礼乐、持敬、仁之根本。
首先来看孔子与言子的一段对话：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（《论语·阳货》）由注释来看对话背景：“弦，琴瑟也。时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。”“治有大小，而其治之必用礼乐，则其为道一也。但众人多不能用，而子游独行之。故夫子骤闻而深喜之。”[28] 孔言所论涉及言语、政事、文学三科，以文学用于政事。文以载道，孔学亦可借助文学以传道：“道之昭示谓之文”，“文学即道学也。子游在圣门为文学之选，而治邑则曰学道，教人则曰有本，夫夫之所以为文者可知矣”。“上知学之得其道，中知学之得其文，宇宙茫茫，舍文，安所学道哉？”[29] 以文学实现道的授受，通常需要两个过程：一是孔子将其所证通过言语编码，将不言转化为言，乃至饰为文言；二是受学者通过文言去理解言，以言还原不言，这个解码过程同样需要践行体知才能完成。言之不文，则行之不远；反之，言之有文，其行也远。“文所以载道也。”[30] 通过弦歌之教，孔言授受从孔门走向世俗教化，并收到良好的效果。孔言对话还涉及乐与道的关系，如杨简所论：“孔子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使。’子游因弦歌而举以为证，是孔子以乐为道也。”“盖人心即道，故舜曰‘道心’。”“乐者，中正之音，故足以感人中正之道心。”[31] 通过乐，可以直接进入道心之微，直入圣域，进而君子能够仁者爱人，由此可见乐教的重要性。
孔言授受之学承载有深厚的缄默维度意蕴：“歌，歌诗也。古人学诗必先歌，歌必比于琴瑟，所以和顺性情而即于道也。子游以生平所学而施之于政，所谓以斯道觉斯民者，非第富强之粗而已。”[32]“歌咏以养性情，乃学之要务。夫诗不歌，不得其益。子与人歌，而善取瑟而歌，圣人且然，况于学者？”[33] 通过弦歌直透性灵，体证道的和顺，言子学孔的传统非常重要，在本书第七章将看到，陈献章、王阳明的歌法传承言子弦歌之精髓，不仅用作放歌作诗，直透关元，与孔学精深的密教相通，而且亦能以此教化民众。
言子之学亦表现出持敬与重仁之根本，这在《论语》亦有体现：其一，“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”（《论语·为政》）其二，“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉尔乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”（《论语·雍也》）其三，“子游曰：‘子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？’子夏闻之曰：‘噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！’”（《论语·子张》）孔子回答言子问孝，以“敬”区别人与禽兽之孝，这在中国儒学发展至宋明时，发展成“持敬”的道德修养功夫论，并与重视深静的颜子传统相互制衡扶正，交相益。言子得澹台灭明，二人为学路径、功夫旨趣相近，如孔子称：“先成其虑，及事而用之，故动则不妄，是言偃之行也。”（《孔子家语·弟子行》）澹台灭明“持敬”的行实主要表现为两件事：行不由径，非公事未尝至于言偃之室。这是由显以入微、由显以知微的双向互动，表现出澹台灭明持敬甚严，这可发展出中国儒学缄默维度透关的“敬肆关”，这将在本书第十一章讨论。由孔言对话可知，孔言授受重视显处之敬，但如果以此将言子归之于显性知识层次，将持敬功夫停留在日常行为，那将会小觑言子之学。在言子与子夏弟子的对话中，我们可以发现言子学说的旨趣。“洒扫、应对、进退”，在这些日常行为中能够做到无不敬，这是基本功，或者说是浅层的功夫，甚至说是细枝末节，乃至由此遭到“本之则无”的严厉批评。子夏的回应是无力的，他没有真正回答言子的批评。从本末一致来看，既可以由末达本，也可以由本至末。言子指出子夏弟子的问题：在由末达本的过程中，这些弟子沉溺于末，停滞不前，洒扫应对仅仅是为了洒扫应对，借用程子之言，[34] 未能由洒扫应对上升到形而上，只是沉溺在形而下，不知其所以然；未能由洒扫应对渗透到精义入神，不能深刻体知并进入缄默维度。由此可知，言子与颜子之学在深层相会相通，均能够传承孔子之道。